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人文历史记录片《三门读海》之四：诀海
上传时间：2010-10-19 浏览量：4765
东屏村，三门横渡的一座古村。
东屏村的始祖，是邹鲁之地一位姓陈的儒生。
公元1661年的六月，这个村的陈氏族人，突然焚毁家园，举族迁移。
迈过村口的这座石桥，不远处，就是盛产牡蛎的蛎江滩。
一百多年前，即便是从蛎江滩蜂拥而至的四千倭寇，也未能让这些陈氏族人诀别自己的家园，诀别三门湾的潮起潮落。
此刻，这支背对着大海的队伍，迁徙的方向只有一个：与海相反。
他们也只有这样的一个方向可供选择。
在这样的行程中，身后的三门湾离他们越来越远。而那里的海潮，已经陪伴了他们数百年。
“忽而落叶不归根矣！”
他们不知道自己将走向何方。
他们，为什么要诀别朝夕相伴的大海？三门湾的这一方海域，究竟发生了什么？
出片名
诀海
三门读海之四
依靠海道航运的便利，东屏村曾经是三门湾一带最为繁华的村落之一。
除了门楣上依稀的商号，和这些残存的雕梁画栋，这个古村还出过一位武举人。
这一把要两位壮汉才抬得动的大刀，在当年武举人的手中，舞起来如同行云流水。
所有的这一切，因为海，都在公元1661年夏天的三天里终结。
陈氏宗祠保存着的这本民国《陈氏宗谱》，留下了这样的记载：顺治十八年，寇氛方炽，奉文悉从滨海居民，三日内尽焚其卢。
顺治为什么要这些滨海居民在三日内悉数迁遣？
这一年，来自关外的女真族建立的清朝，在定都北京十七年后，俘获了明朝最后的皇帝永历帝。
在三门健跳监国的明鲁王，已经逃亡金门。
但依然据守台湾的郑成功，让这个王朝心生忐忑。鲁王是否会联合郑成功的武装？一直据守沿海岛屿，打着反清复明旗号的各派残余势力，是否会卷土重来？
顺治皇帝由此颁布了中国历史上第一个迁海令。
这个迁海令，要在中国北起河北，中经山东、江浙、南至闽广的海岸线上，建起一个无人区。
“彼岛上穷寇内援即断，来无所掠，如婴儿绝乳，立可饿毙矣！”
在满清王朝的想象之中，已被他们赶向大海的明朝残存势力，只要切断了他们与陆地的联系，大清朝的江山即可确保无虞。
三门湾所有的沿海乡村，都和东屏村一样，被勒令内迁三十到五十华里。商船民船一概不准入海。
因为曾经是明鲁王监国的所在，三门湾一带的迁海，由清廷兵部尚书苏纳海亲率大军执行。
“以海贼累犯，由附海居民接济，边海悉行迁遣，限两月止，不迁者杀。”
三门湾的海风，听到了苏纳海宣谕的这道圣旨。
王瑞人：三门县志编委(退休) （同期声）
清朝大迁徙，这个是我们东南沿海地区，发生的一个惊天大灾难。
清朝呢政府用那个木桩，这个用木桩围迁。这个桩内呢，没有一户人家，也没有一个人。这个像我们葛岙这个地方，有个青年他不服气，跟那个清兵发生了矛盾冲突，清兵就用那个这个短刀，往他身上刺，连刺十八刀。
因为这一道迁海令，沿海居民经历的大迁遣惨状，正史中鲜有记载。
当年的浙江总督赵廷臣，在巡查三门湾的大迁遣时，留下了这样的诗句：“钦承简命出长安，无限凄凉带泪看。寄语朝中诸执事，铁人无泪心也寒。”
退休了的三门县志编委王瑞人，在整理他的祖上，清初秀才王文贵的文稿时，发现了记录大迁遣惨状的《起迁歌》，全诗六十多句，四百余字，字字带血。
一炬烧尽沿村屋，墩台营寨密如棋。
苦哉筑界几时休，嗷嗷度日无归期。
迁海结束，当年鲁王监国的健跳，几成空城。山海相接的三门湾，陷入了前所未有的寂寞和孤独。
“悯家乘之失考，痛世泽之流亡”。
公元1683年，当台湾最后被清军攻陷，清朝的康熙帝下诏废除“迁海”令时，三门湾的百姓，流落他乡已经整整23年。
东屏村的陈氏族人“哀鸿始归”，他们看到的故土“满目苍夷”。聊可慰藉的，是“倦鸟归林，尚存一息。”
秀才王文贵所在的葛岙乡王家村，至今依然留存着当年大迁遣时拆毁的房屋，一道道残垣断壁，记录的，是这片土地，以及三门湾黎民的诀海之悲。
东屏村回归故里的陈氏族人，再也无力重续繁华。
当年管辖三门的象山县，这一年登记在册的人口，比迁海之前的顺治初年，减少了将近一半。
当这个王朝一厢情愿地让他的子民诀别大海时，他的子民，也以自己的步伐，在走向大海与服从王权之间做出了自己的抉择。
禁海者与蹈海者的博弈，在三门湾再一次上演。
这一次的博弈，这个将大海堵在江山之外的王朝，面对的除了他的子民，还有大英帝国的军舰。
在迁海令颁布一百三十余年之后，三门六敖这个曾经设立了巡检司的海边，立起了一座大王府。
大王府的主人，是来自福建漳州的渔家后代蔡牵。如同当年徽商出身的王直一样，他率领着两百多艘武装海船，游弋于浙、闽、粤海域，贩运越南及南洋各地土产。
在攻占台湾淡水、凤山等地后，蔡牵的海上武装已经多达两万余人，号称镇海王。
镇海王这支从事海上走私的武装船队，在大清王朝的海域上驰骋了整整20年。
公元1814年的秋天，在三门湾这座渔山岛的海面上，清军闽浙水师终于将蔡牵团团围住。
突围无望的蔡牵调转船头的铁炮，首尾相举，自裂其船，与妻小及部众两百五十余人一起，在三门湾沉海而死。
三门小岭下村的这座康宁庙，庙门前摆放的这尊红夷大炮，在当地渔民的传说中，是当年蔡牵自戕的铁炮。
康宁庙守庙人（同期声）
这门铁炮啊，这是清朝以前，海军同蔡牵打起来，这个是用来炸船的炮，绑在船上，放在海边，我们这里的村民看到它，把它扶过来，抬到这里。
尽管迁海令已经废止，自明以来的海禁，直到十七世纪中晚期的清代，依然延续。
当年的嘉庆皇帝屡次颁诏，出海商船以“一丈八尺为准”，船上人员、铁器、米粮、淡水均有限额，违禁出海采捕和私贩货物者，发“黑龙江为奴”
而此时，在这个古老帝国的另一端，大航海时代的到来，给欧洲带来了无数的发现和希望。因为海洋的存在，这个星球的所有地域都已经联结在一起。
嘉庆迎来了大英帝国踏海而来的军舰。
公元1816年，就在大清王朝消灭了从事海上贸易的蔡牵之后，英国人提出了割让浙江沿海岛屿，同时开辟通商口岸的要求。
这一年，英国人从海上运抵这个大清帝国销售的鸦片，已经达到了四千多箱。
把握不定的嘉庆皇帝就此询问新任的两江总督孙玉庭：英国是否富强？
而孙玉庭的回答是：“西洋诸国之需茶叶，亦犹北边外之需大黄，我若禁茶出洋，则彼穷且病，又安能强？”
嘉靖皇帝满意地笑了。他拒绝了英国的要求。
在这位王朝的最高统治者看来，只要禁绝了与西洋诸国的海上通商往来，又何愁江山不稳。
坐定了江山的王朝，不需要海外的世界。
出片花
三门湾的海面，蹈海者的身影从未绝迹。
除了鸦片，除了炮舰，踏海而来的，还有来自西方的传教士。
他们在这里开设教堂，传播基督教义。
三门湾的海域，已经习惯了敬天法祖，忠君礼佛。
当东西方的神祗，在这片海洋相遇时，三门湾，又将激起怎样的波涛？
公元1858年，曾经跟随传教士学习《圣经》的洪秀全发起的太平天国，已经让这个大清王朝乱了十年。
这一年的的6月15日，就在当年葛玄炼丹、梅盛诵经的丹丘寺，三门亭旁铁场村的王延圆和赖岙村的赖余沈，在这里揭竿而起，推举出了“天下耙平王”。
对于“天王”和“创上帝会”闻所未闻的山民，在这个女真族创立的王朝，想当然地以“反清复明，耙平天下”为旗号，以此效仿天王。
在张贴出了《讨鞑靼檄》后，他们旋即又来到了铁场村这座小小的庙宇——北斗庵。
就在这座小庙，这些自称紫微临凡的农民军，开始了封王拜相。
因为没有合适的服装，在发完了搜罗来的戏服之后，北斗庵这些神像披着的神袍，被他们剥了下来用作“黄袍加身”。
这一场以“有田同耕，有饭同吃，耙平穷富，共享太平”为口号的农民起义，在三门湾掀起的波涛，惊动了咸丰皇帝。
他们在攻宁海，杀县令，开狱放犯，开仓放粮之后，又组织起号称三千人的义军攻打台州。
因为平息不了这场农民起义，铁场村的这座石桥，还有桥下的这条小溪，在浙江巡抚的奏折中，被夸大为“船可对开，马可对跑”。
三门亭旁的这个小山村，迎来了咸丰帝因为那个夸大的奏折，而调来驰援的清军江南大营，还有俗称广东“赤脚兵”的新招“潮勇”。
四天之后，随着赖岙村最后一幢房子被清军烧毁，这一场起义偃旗息鼓。
四十一年之后，在三门湾的另一头，一支对于封王拜相没有丝毫兴趣的舰队，在十九世纪的最后一年，冲着三门湾的岛屿、海域，逐浪而来。
刺破三门湾海面的，是三艘来自意大利的军舰。
在巡弋一周之后，这三艘军舰次第离开三门湾。
数天之后，在清政府总理衙门的大殿上，意大利公使马丁诺提出了租借三门湾的要求。除了在三门湾建立海军基地，他们还要求修筑一条从三门湾通往鄱阳湖的铁路，而清政府不得将浙江全省租赁给其它国家。
倘不同意，意大利将与清政府兵戎相见。
三门湾，以被列强炮舰绑架的方式，第一次进入一个王朝的最高统治机构。
三门湾，还会被这个王朝留在怀抱么？
“凄凉白马市中箫，梦入西湖数六桥。绝好江山谁看取，涛声怒断浙江潮。”
因戊戌变法失败正在流亡的康有为闻讯，慨然写下了《闻意迫索三门湾有感》。
当三门湾终于被冠以了“绝好江山“的称谓时，三门湾的命运，已经轮不到这个王朝独自作出决定。
当时的远东中国已被列强所控制， 日 俄英法无不划定了自己的势力范围 。
意大利的索租三门湾，首先反对的，是与三门湾隔海相望的日本。
当年的日本，虽然取得了甲午战争的胜利 ，但一时无法独自蚕食中国。如果在三门湾建起意大利的海军基地，这个帝国将无法染指隔海相望的浙江。
日本反对的理由冠冕堂皇：大清帝国的领土完整必须保证。
而英国不但表示了反对，更表示愿意援建这个王朝的海军力量。
这个最早要求割让浙江沿海岛屿的国家，之所以反对意大利租借三门湾，有着自己非常清楚的战略。
帮助扩充中国的军力，是他在维护自己利益的同时，避免与列强交恶的最好方法。
就在之前不久，清政府向英国订购的“海天”、“海圻”号巡洋舰，已经巡弋在中国的领海。
在十九世纪的最后一年，列强的外交因为三门湾展开了博弈。
健跳，这个同样因为这个王朝的“迁海令”而曾经成为空城的港口，迎来了浙江巡抚刘澍堂、特调提督李福兴统率的两浙新军。
这一次迎来的布防，让三门湾第一次迎来了一支守卫海域的王朝军队。
清政府拒绝了意大利租借三门湾的要求，而意大利也迫于英日等国的压力，收回了最后通牒。
在这个王朝守住了三门湾时，他的子民，在信仰的海域，也以自己的方式展开了守卫。
在意大利的炮舰离开三门湾半年之后。一位熟读经史子集的秀才王锡桐，在三门湾组建起了“伏虎会”。他们以反洋教相号召，“灭洋保国”，率众焚烧教堂。
公元1903年的10月3日，在“打倒天主教”的呐喊中，“伏虎会”一举攻入宁海县城。
三门沙柳镇的这座白岩寺，建于何时已经无从可考。但这个寺院的长老，也承袭了三门湾僧尼修筑海塘，造福乡民的传统。沙柳一座名为长老塘的海塘，就是白岩寺的僧人在明万历年间所建。
这一年的10月14日，这一场反洋教的起义，也让这个佛门圣地迎来了一场惨烈的屠杀。
因为所属寺产被传教士霸占，白云寺当年的住持礼释和尚，在三门各地召集反教仇教者数百人，云集寺内习武教练，修筑工事，伺机起义。
当灭洋教的伏虎会三百余成员，在清军调兵镇压下，转移到白岩寺时，礼释和尚毫不迟疑地敞开山门接纳。
五百余名清兵携洋枪洋炮，围攻白岩寺。
面对踏海而来的西方传教士带来的洋教，百余僧人在这个古寺，为守住信仰的江山喋血佛门。
礼释和尚身中数弹，殒命于寺后的摇岩岗，
在平定了这场起义之后，清军放火烧寺，白岩寺百余僧众葬身火海。
白岩寺大殿的佛祖，目睹了他的信徒惨遭杀戮。
一千五百多年前，同样也是踏海而来的一位印度僧人，将他们带到了三门湾。
今天，三门湾的百姓重又建起了白岩寺。
吴强（三门县作家协会理事）（同期声）
白岩寺剩下的就只有两幢房子没有被烧毁，这一幢就是当年师父们的住的地方，是僧舍，另外一幢就是旧的大雄宝殿。
不同教义的信仰，殊途同归，在三门湾一同成为了殉道者。
数月之后，法国的巴斯卡尔号巡洋舰进泊距三门湾呎尺之遥的宁波甬江口，走下巡洋舰的法国天主教浙江总主教，拿着拟好了十一项条款的《宁海教案议约》，让清廷总理浙江洋务官签署。对于发生在三门湾的这一起“宁海教案”，大清王朝除了赔款白银十三万两外，并由地方官告示辖内民众，天主教纳入官府的保护。
这个在诞生伊始，就以“迁海令”让他的子民诀别大海的王朝，还能守得住他的江山，守得住三门湾么？